巴門尼德處世秘籍之三十八--大衛(wèi)·休漠充分發(fā)揮了經(jīng)驗(yàn)論的古怪結(jié)果
大衛(wèi)·休漠(David Hume, 1632-1704)充分發(fā)揮了經(jīng)驗(yàn)論的古怪結(jié)果。休漠的哲學(xué)是徹底的懷疑論，自古以來還未曾見他這樣的析學(xué)家。休漠是啟蒙運(yùn)動(dòng)擁護(hù)者巾杰出的一員.而且他也承認(rèn)理性—既把它理解為科學(xué)方法也理解為廣義的理性—并已經(jīng)超越了其限度。他看到，有很多是理性無法做到、不能確保執(zhí)行也不能證明其產(chǎn)生的。矛盾的是，休漠的懷疑論清楚地顯示了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想中的扎實(shí)與自我審視。他的結(jié)論是.即使是優(yōu)秀的思想也無法達(dá)到啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家所要求的。
休謨的懷疑論基于從培根和笛卡爾時(shí)代起就開始的關(guān)于知識(shí)的幾種互有爭(zhēng)議的學(xué)說。休漠公開宣布自己是經(jīng)驗(yàn)論者。他重中所有知識(shí)必定來自于經(jīng)驗(yàn)。他也接受經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)所指向的世界的區(qū)別。但是，我們能夠相信“外在”世界是以經(jīng)驗(yàn)的方式建立起石家莊搬家來的嗎?不。我們對(duì)“外在”世界的信仰也不能夠僅僅建立在毫無疑問的演繹方法之上。
休謨總結(jié)道基本的信仰.所有的知識(shí)的基礎(chǔ)，是不能由理性來確立的。簡(jiǎn)單來說，在道德領(lǐng)域，休謨用他懷疑的眼光審視并總結(jié)道“我寧愿毀掉半個(gè)世界也不愿意刺痛我的小手指.這并不違反理性。”理性不能使我們更道德。然而，情感能夠做到。我們每個(gè)人生來就有同情( sympathy)的天然能力，并天然的關(guān)注效用( utility)(這是竹學(xué)家曾經(jīng)使用過的實(shí)際的一種觀念)，在這基礎(chǔ)之上我們構(gòu)建了公正和社會(huì)的觀念。綿陽(yáng)清潔公司哪里找？＿綿陽(yáng)清潔公司哪里好？
休謨傾向于“自然主義”，即理性無能為力、自然會(huì)以某種方式來完成的觀點(diǎn)。如果理性不能保證我們擁有知識(shí)，自然就會(huì)提供給我們靈敏的感官以確保在世界上有我們自己行事的方式。如果理性不能保證道德，人類的天性就會(huì)提供給我們適當(dāng)?shù)那楦幸员阄覀兓ハ嘀g行為恰當(dāng)。但是如果理性不能使 中山清潔廠 對(duì)上帝的信仰合理化，隨之而來的就是宗教偏見，這樣宗教的處境就會(huì)更糟。休漠是位立場(chǎng)堅(jiān)定的無神論者。休謨宣稱道，如果廣博的經(jīng)院哲學(xué)典籍不能成功地為宗教信仰提供合理的論證或者充分的證據(jù)，那么“不如把它們?nèi)拥交鸲?1"，這種說法激怒了神學(xué)家。幸運(yùn)的是，休漠沒有苛刻地評(píng)論其他無法證明的信仰，諸如我們對(duì)“外在”實(shí)在存在的信仰以及對(duì)道德重要性的信仰。理性也許有其限度，但是我們的社會(huì)傳統(tǒng)所培養(yǎng)出的情感和自然常識(shí)也是有力量和德行的。休漠再次提醒我們?cè)谧穼だ硇缘拇_定性—這已成為現(xiàn)代衍學(xué)的主體—中長(zhǎng)期被忽視的東西。 http://www.04e9.com/st/qt-5.htm |
